今年复旦大学自主招生考试又出现了怪题。一名秦姓同学被教授考官发问：《西游记》里一共有多少个妖怪？所以说“又”，在于去年他们问过“玉皇大帝和如来佛哪个大”，消息传出，也是轰动一时，那考题就是考官得知考生看过《西游记》时提出的。以至于秦同学事后打趣道，估计是同一个发问者。

自然，这种问题并非复旦考试题目中的主流，从考生们回忆出来的其他题目可以看出，多数还是具有发散考生思维的水准的。诸如：假如海平面上升会把上海和杭州的某些地方淹没，如果你是领导人你会怎么做？直线是从经验总结而来，还是人类定义的；复旦有一个数学系的教授不同意你的观点，怎么办？3月5日是学雷锋日，有一部电影当天上映，票房非常惨淡，这个问题你怎么看；你觉得雷锋精神是什么？等等。如报道所言，“奇葩题”并不算多，但正是不知旨在考察考生什么素质的兼且微不足道的那几个，如《西游记》里一共有多少个妖怪，几乎占满了公众的眼球，严重稀释了复旦自主招生考试的严肃性。那么，可不可以用“一粒老鼠屎”之类的刻薄话来形容此种“神问”呢？

《西游记》忝列我国古典文学四大名著之一，考生自然应当有所了解，但未必要精细或曰严苛到此种程度。倘若那教授是《西游记》研究专家或《西游记》迷，则也应当问一些关联“社会学”的问题，而不该纠缠于多少个妖怪这种属于“技术”层面的、毫无实质意义的、徒为社会增添谈资的所谓细节内容。什么是《西游记》的社会学问题？比如明朝李贽（一说托名卓吾，实则叶昼）的评点即极其耐人寻味。大圣战莲花洞二魔，屡败屡战，战一回变换一个名字，卓吾在此批道：“行者孙，孙行者，者行孙，名色虽多，真体则一，不要吃他名色混了看不清楚，噫！今之名色混者岂止一人而已哉。”再今之，看看全国各地乐此不疲的改名潮，大抵皆“改之以名而不以实”，可知卓吾深读成果之超越时空了。第八十七回，天竺国凤仙郡郡侯上官氏张榜求雨，大圣揭榜：“若说千金为谢，半点甘雨全无。但论积功累德，老孙送你一场大雨。”一番波折，终于“风云际会，甘雨滂沱”，卓吾就此批道：“太守一念恶则不下雨，太守一念善则雨，百姓死活全在太守手里。寄语天下太守，也要知他百姓死活方寸才好。”阐释得这么清楚，实在毋庸在下赘言了。清朝张书绅亦有一问：“或谓孙行者大闹天宫，普天神将尚且不能擒拿。西天路上区区小妖，反又不能取胜，似此荒唐，何乃自相矛盾？”诸如此类，不胜枚举，限于篇幅不能俱引就是。此外，今人自以为“发现”孙悟空打死的妖怪都是没后台的一类，实则亦拾前人牙慧罢了。

也许，那教授问这个问题的确别有深意。比方看到“人为什么鼻孔朝下”这个题目，本能上也会觉得无聊，但考生是这样回答的：鼻孔朝上的话下雨会灌到鼻子里，人的鼻子没有封闭水的器官，一开始可能有鼻孔朝上的，但自然选择淘汰了这个物种。不知别人感受如何，我是为之拍案叫绝。然《西游记》里妖怪的多少问题，既难倒了在场多少会有些紧张的考生，也难倒了场外平心静气的我们，成为公众关注的话题之后，就需要那教授站出来为考生也为公众释疑一下，自己为什么要有此一问？倘若他自己也懵懵懂懂，问题只是顺嘴溜出来而已，则此问不仅要真的归为无聊，而且有对考生不负责任的嫌疑了。